|
|
ਲੇਖ
|
ਸੰਤ ਬਾਬਾ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਜੀ ਖਾਲਸਾ ਭਿੰਡਰਾਵਾਲੇ ਅਤੇ ਜੂਨ 1984 ਦੇ ਸਮੂੰਹ ਸ਼ਹੀਦਾ ਦੀ ਬਣ ਰਹੀ ਯਾਦਗਾਰ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਕਿਉਂ ? ਭਾਈ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਹੁੰਦਲ |
|
 ਸੂਰਾ ਸੋ ਪਹਿਚਾਨੀਐ ਜੁ ਲਰੈ ਦੀਨ ਕੇ ਹੇਤ ॥ ਪੁਰਜਾ ਪੁਰਜਾ ਕਟਿ ਮਰੈ ਕਬਹੂ ਨ ਛਾਡੈ ਖੇਤੁ ॥ ਕਿੰਨਾ ਸੱਚ ਹੈ ਇਹਨਾ ਬੋਲਾ ਵਿੱਚ ਕਿ ਜੋ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਹੋਇਆ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਈਸ਼ਟ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨਾ ਵਾਸਤੇ ਜੂਝਦਾ ਹੋਇਆ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਿਆ ਉਹਨਾ ਦੀਆ ਯਾਦਗਾਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਨਣਗੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆ ਨਸਲਾ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲੈਣਗੀਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇਰੇ ਦੀ ਕੀਤੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਤੇ ਮਾਣ ਕਰ ਸਕਣੀਆਂ।ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੌਮ ਦੀ ਰੂਹ ਉਨਾ ਚਿਰ ਬਲਵਾਨ ਨਹੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਕੌਮ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨਹੀ ਕਰਦੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਇਸਦੀ ਜਿਊਦੀ -ਜਾਗਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ।ਜਿਸ ਵੇਲੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਢੰਢੋਰਾ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਦੋਵੇ ਵੱਡੀਆ ਕੌਮਾਂ ਹਿੰਦੂ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਕੰਨ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ ।ਦੋਵਾ ਨੇ ਹੀ ਇਸ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਤੇ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਬਾਕੀ ਕਸਰ ਨਹੀ ਸੀ ਛੱਡੀ।ਪਰ ਸਿੱਖੀ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਤੋ ਲੈ ਕਿ ਕੁਰਬਾਨੀਆ ਦਾ ਐਸਾ ਦੌਰ ਚੱਲਿਆ ਕਿ ਸਿੱਖ ਮੌਤ ਨੂੰ ਮਖੋਲਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ।ਇਹ ਕੁਰਬਾਨੀਆ ਦੀ ਹੀ ਦੇਣ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੋਨੇ-ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਝੁਲਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਂਦਾ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦਾ ਦੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ।ਭਾਵੇ ਉਹ ਸਮਾਂ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਹੋਵੇ,ਭਾਵੇ ਫਿਰੰਗੀ ਦਾ ਹੋਵੇ ਤੇ ਭਾਵੇ ਹਿੰਦੂ ਸਾਮਰਾਜ ਹੋਵੇ।ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਧਰਮ,ਦੇਸ,ਆਪਣੇ ਹੱਕਾ,ਆਪਣੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਵਾਸਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੂਝਦੇ ਆਏ ਹਨ।ਅੱਜ ਵੀ ਅਨੇਕਾਂ ਸਿੱਖ ਭਾਰਤੀ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਡੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ।ਅਤੇ ਅਨੇਕਾ ਹੀ ਜਲਾਵਤਨੀ ਕੱਟ ਰਹੇ ਹਨ।ਕਾਰਣ ਇਕੋ-ਇਕ ਹੈ ਆਪਣੀ ਅਜਾਦ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਅਜਾਦ ਦੇਸ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਬਨਾਉਣਾ।ਜੋ ਸਿੱਖ ਹੈ ਜਾ ਉਹ ਅਜ਼ਾਦ ਹੈ ਜਾ ਬਾਗੀ ਹੈ।ਇਸਦੀਆ ਅਨੇਕਾ ਮਿਸਾਲਾ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਭਰੀਆ ਪਈਆ ਹਨ।ਤੇ ਬਾਗੀ ਦੇ ਦੋ ਹੀ ਟਿਕਾਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾ ਉਸ ਵਾਸਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਕੋਠੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਜਾ ਫਿਰ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜੋਤ ਨੂੰ ਜੱਗਦੀ ਰੱਖਣ ਵਾਸਤੇ ਕਦੀ ਜੰਗਲਾ ਬੀਆਬਾਨਾ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਣੇ ਤੇ ਕਦੀ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਅਜ਼ਾਦੀ ਵਾਸਤੇ ਜੂਝਦੇ ਰਹਿਣਾ।ਇਹ ਉਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਸ਼ਕ ਹੋਵੇ ਜੋ ਸ਼ਹੀਦਾ ਦੇ ਪਾਏ ਪੂਰਨਿਆਂ ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸ਼ਮਾ ਜੱਗਦੀ ਹੋਵੇ ਤੇ ਜਿਸ ਦੇਸ ਪਿਆਰ,ਕੌਮ ਪਿਆਰ ਤੇ ਆਪਣਿਆ ਵਾਸਤੇ ਕੁਰਬਾਨ ਹੌਣ ਦਾ ਚਾਅ ਹੋਵੇ।
|
|
ਅੱਗੇ ਪੜੋ....
|
|
|
ਰੱਬੀ ਰੂਹ ਤੇ ਗੁਰੂ ਘਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ-ਸੰਤ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ ਬਾਬਾ ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕਾਰ ਸੇਵਾ ਵਾਲੇ |
|
|
ਜਦੋਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰਿਸਟੀ ਬਣੀ ਹੈ ਉਦੋਂ ਦੀ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸੰਤ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ਾ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੋੜ ਰਹੀ ਹੈ।ਸੰਤ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਬੰਦਗੀ ਕਰਦੇ-ਕਰਦੇ ਸਦਾ ਉਸਦੀ ਰਜਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹਰ ਭਾਂਵੇ ਨੂੰ ਮਿੱਠਾ ਕਰਕੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।ਅਜਿਹੇ ਸੰਤਾਂ-ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ਾ ਦੀ ਜੀਵਨੀ 'ਤੇ ਲਿਖਣਾ ਇੰਨਾਂ ਕਠਿਨ ਹੈ,ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਕੁੰਜੀ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰਨਾ।ਅੱਜ ਅਸੀ ਉਸ ਰੱਬੀ ਰੂਹ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ ਬਾਬਾ ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕਾਰ ਸੇਵਾ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਜੀਵਨੀ 'ਤੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਉਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ।ਸੰਤ ਬਾਬਾ ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕਾਰ ਸੇਵਾ ਵਾਲੇ ਇਹ ਨਾਮ ਸਚਖੰਡ ਸ੍ਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਤੋ ਉੱਠ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇਸ਼ਾ-ਵਿਦੇਸ਼ਾ 'ਚ ਧਰੂ ਤਾਰੇ ਵਾਂਗ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਸਿੱਖ ਸਰਧਾਲੂ ਹੀ ਨਹੀ ਸਗੋਂ ਗੈਰ ਸਿੱਖ ਵੀ ਬਾਬਾ ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਜੀਵਨ ਤੋ ਜਾਣੂ ਹਨ।ਸੇਵਾ ਤੇ ਕਰਮ ਦੇ ਬਲ ਤੇ ਅੱਜ ਜੋ ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਛਾਪ ਛੱਡੀ ਹੈ,ਉਹ ਇਕ ਸੰਤ ਅਤੇ ਸੇਵਕ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਸੰਗਤਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ।ਮੈਂ ਜੋ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦਾ ਰੂਪ ਦੇਖਿਆਂ,ਉਹ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋ ਅਨੋਖਾ ਹੈ।ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਤੋ ਹੱਟ ਕੇ ਅਤੇ ਅਭਿਆਨ ਤੋ ਰਹਿਤ ਐਸਾ ਚਰਿਤਰ,ਕੰਦਨ ਬਣਿਆ ਜੋ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੀ ਦੇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਲਈ ਵੱਖਰੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ।ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਹ ਇਹੋ ਅਜਿਹੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ,ਜੋ ਜਿੰਨੀ ਵੀ ਵੰਡੀ ਜਾਵੇ,ਉਹ ਉਨੀ ਹੀ ਵੱਧਦੀ ਜਾਦੀ ਹੈ।ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਸੰਤ ਸਮਾਜ ਤੋ ਬੇਮੁੱਖ ਹੋ ਕੇ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ,ਉਹ ਸੰਤ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀ ਰਹਿ ਜਾਦੇ।ਇਹ ਗੱਲ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਢੁੱਕਦੀ ਹੈ, ਸੰਤ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ ਬਾਬਾ ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੇ,ਕਿਊਕਿ ਜੋ ਉਨਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ,ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀ ਸਗੋਂ ਸਦਾ ਲੋਕਾਂ 'ਚ ਰਹਿ ਕੇ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।ਸੰਤ ਤੇ ਸੇਵਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸੰਤ ਬਾਬਾ ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਸੰਨ ੧੯੫੮ ਨੂੰ ਜ਼ਿਲਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਹੁਣ ਜ਼ਿਲਾਂ ਤਰਨਤਾਰਨ ਦੇ ਪਿੰਡ ਢੋਟੀਆਂ ਵਿੱਖੇ
|
|
ਅੱਗੇ ਪੜੋ....
|
|
|
ਭਾਈ ਕੁਲਵੀਰ ਸਿੰਘ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਜਮਾਨਤ ਨਹੀਂ ? …ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੀ ਸਿੱਖ ਹੈ। |
|
 ਭਾਰਤੀ ਨਿਆਂਇਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਮਿਲ ਜਾਵੇ ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਤਾਂ ਉਹ ਬੜੀ ਅਲੋਕਾਰੀ ਗੱਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਨਾ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿੱਖ, ਸਿੱਖੀ ਤੇ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਤਾਂ ਨਾਲ ਹਰ ਪੱਧਰ ਉਪਰ ਅਨਿਆਂ ਹੀ ਅਨਿਆਂ ਹੈ।ਜਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਉਪਰ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਐਨਾ ਜਿਆਦਾ ਭਾਰ ਪੈ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਛੇਤੀ ਇਸ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ-ਪਿਤਾ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾ ਮਿਲਾ ਸਕਣਗੇ।ਮੈਂ ਗੱਲ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਕਤਲੇਆਮ ਜੂਨ-ਨਵੰਬਰ ੧੯੮੪ ਵਿਚ ਨਿਆਂ ਨਾ ਮਿਲਣ ਦੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਿੱਖ ਹਾਂ ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਉਦਾਹਰਨ ਹੀ ਦੇਣੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖੋ! ਤੁਸੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਹਿਸ਼ੀਆਨਾ ਕਤਲਾਂ ਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਨਿਆਂ ਮਿਲਣ ਦੀ ਆਸ ਲਗਾਈ ਬੈਠੇ ਹੋ ਪਰ ਦੇਖੋ ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਤਾਂ ਬੱਸ ਸਿੱਖ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਧੱਕਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ। ਵਕੀਲ ਹੋਣ ਨਾਤੇ ਮੈਨੂੰ ਭਲੀਭਾਂਤ ਪਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲਾਇਸੰਸੀ ਦੇਸੀ ਪਿਸਤੌਲ ਬਰਾਮਦ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਹਫਤੇ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਇਲਾਕਾ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਦੀ ਕੋਰਟ ਵਿਚੋਂ ਹੀ ਜਮਾਨਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੁਧਿਆਣੇ ਵਿਚ ਰੋਜਾਨਾ ਅਸਲਾ ਐਕਟ ਅਧੀਨ ਅਨੇਕਾਂ ਦੇਸੀ ਪਿਸਤੌਲ ਫੜ੍ਹ ਕੇ ਕੇਸ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਈ ਪਰਵਾਸੀ ਮਜਦੂਰ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਫਤੇ ਦਸਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਮਾਨਤ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਿਸਤੌਲ ਕਿਸੇ ਸਿੱਖ ਕੋਲੋਂ ਫੜਿਆ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸਪੈਸ਼ਲ ਟਾਡਾ-ਪੋਟਾ ਦਾ ਨਵਾਂ ਅਵਤਾਰ ਯੂ.ਏ.ਪੀ ਐਕਟ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਜਮਨਾਤ ਕਰੀਬ ੩ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਲੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਤੀ ਜਾਂਦੀ।ਬਸ ਇਹੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਭਾਈ ਕੁਲਵੀਰ ਸਿੰਘ ਹੀਰਾ ਪੁੱਤਰ ਸਵਰਨ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੀ।
|
|
ਅੱਗੇ ਪੜੋ....
|
|
|
ਇਹ ਰਸਤਾ ਆਮ ਨਹੀਂ ਹੈ -ਹਰਲਾਜ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰਪੁਰ ਪਿੰਡ |
|
|
ਭਾਈ ਬਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜੋਆਣਾ ਦੀ ਫਾਂਸੀ ਹਿੰਦੂਸਤਾਨੀ ਨਿਆਂਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਚਪੇੜ ਸਾਬਿਤ ਹੋਵੇਗੀ
ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬੇਗੁਨਾਹਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਸਮੂਹ ਸਿਆਸੀ ਧਿਰਾਂ ਆਪਣੀ ਮੰਦ-ਭਾਵੀ ਚੁੱਪ ਰਾਹੀਂ ਇਸਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ । ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ਤਖਤ ਸਹਿਬਾਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਅਵਾਜ ਨਹੀਂ ਸੀ ਉੱਠ ਰਹੀ । ਇਸ ਮੱਕਾਰੀ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਬੇਦੋਸ਼ੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਕਾਤਲ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਥਪਥਪਾ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਰਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ । ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਥੇ ਤਾਂ ਬੇਗੁਨਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋ ਰਹੇ ਜੁਲਮ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਕੁਰਲਾਹਟ ਪਈ ਹੋਈ ਸੀ । ਪਰ ਸਭ ਨੇ ਇਸ ਕੁਰਲਾਹਟ ਨੂੰ ਅਣਸੁਣਿਆ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਗੁਰੂ ਕੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈ ਬਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜੋਆਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਹੋ ਰਹੀ ਕੁਰਲਾਹਟ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਰਕੱਸੇ ਕੀਤੇ । ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ੩੧ ਅਗਸਤ ੧੯੯੫ ਨੂੰ ਬੇਗੁਨਾਹਾਂ ਦੇ ਕਾਤਲ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸੋਧ ਕੇ ਸੱਚੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਰਤਾ ਦਿੱਤੀ ।
|
|
ਅੱਗੇ ਪੜੋ....
|
|
|
'ਨਾਨਕ' ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ 'ਗੁਰੂ' ਕਹਣਿ ਦਾ ਵੱਲ ਗੁਰਬਾਣੀ ਖੁਦ ਆਪ ਸਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। |
|
ਧਨੁ ਧੰਨੁ ਗੁਰੂ ਕਾ ਪਿਤਾ ਮਾਤਾ ll (ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ, ਪੰਨਾ: ੫੯੨) ਜੇ ਸਾਡਾ ਗੁਰੂ ਕੇਵਲ ਅਕਾਲਪੁਰਖ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਹਡ਼ੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਹਨ ਜੋ ਧੰਨ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਾਲਪੁਰਖ਼ ਦੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।
'ਗੁਰੂ' ਪਦ ਨਾਨਕ ਸਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਨਾ ਵਰਤਿਆਂ ਜਾਣਾ ਤੱਤ ਗੁਰਮਤਿ ਪਰਿਵਾਰ 'ਤੇ ਸਪੋਕਮੈਨ ਵੱਲੋਂ ਵੱਡੀ ਖੋਜ ਸਮਝੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੀਰ ਨਾਨਕ ਸਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਣ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਸੋਚ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀਰ ਅਣਜਾਣੇ ਅੰਦਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਨਾ ਸਮਝਣ ਕਰ ਕੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਗਲਤ ਅਰਥ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੰਥ ਅੰਦਰ ਵਿਵਾਦ ਦੁਬਿਧਾ 'ਤੇ ਦੁਚਿੱਤੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡੂੰਘੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਕੇ ਰਿਹ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੋਰ ਮੁਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਵੀ ਪੰਥ ਦੋਫਾਡ਼ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੈ ਜੋ ਪੰਥ ਵਾਸਤੇ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਨਹੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮਸਲੇ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਲੇਖ 'ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਕਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ' ਲਿੰਕ:- http://www.sikhmarg.com/2009/1011-baba-nanak-guru.html ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਲੇਖ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਭਾਈ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ (ਲੁਧਿਆਣਾ) ਜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਲੇਖ 'ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਜੁਗ ਚਾਰੇ ਅਉਧੂ' ਜੋ ਕਿ ਬੁਹਰੰਗੀ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੰਨੇ 'ਤੇ 23 ਸਤੰਬਰ 2009 ਨੂੰ ਛਪਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਸੰਦਰਭ 'ਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵੀਰ ਜੀ ਨੇ ਨਹੀ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਤੱਤ ਗੁਰਮਤਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵੀਰਾਂ ਨੇ ਕੁੱਝ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ 'ਨਾਨਕ' ਪਦ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਏ 'ਗੁਰ' ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਆਈਆਂ ਪੰਗਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੂ ਆਸ਼ੇ ਅਨੁਸਾਰ ਠੀਕ ਨਹੀ ਸੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ। ਪਰ ਉੱਸ ਵਕਤ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਜਰੂਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲੇਖ 'ਚੋਂ ਹੂਬਹੂ ਹਾਜਰ ਹੈ:- ''ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ ਹੋ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਗੁਣ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਗੱਦੀ ਹਮੇਸਾਂ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸ਼ਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਸ ਜਾਮੇ ਧਾਰਨ ਕੀਤੇ। ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦ੍ਰਿਡ਼ਤਾ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੀ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗੁਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਲਡ਼ ਲਾ ਕੇ ਦੇਹਧਾਰੀ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।'' ਇੱਥੇ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ 'ਗੁਰੂ' ਦੇ ਨਿਰਗੁਣ 'ਤੇ ਸਰਗੁਣ ਸਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਜਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਸ ਦਾ ਤੱਤ ਗੁਰਮਤਿ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੀਰ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਨਹੀ ਛੂਹਿਆ ਹੈ, ਬਸ ਜੇਕਰ ਇਹ ਵੀਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਲੈਣ ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰਾ ਵਿਵਾਦ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
|
|
ਅੱਗੇ ਪੜੋ....
|
|
|
ਸਾਰੇ ਸੱਚ ਵਿਚੋਂ - ਫ਼ਿਲਮ ਸਾਡਾ ਹੱਕ |
|
ਗ੍ਰਿਫ਼ਿਥ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਵਸੋਂ ਵਾਲ਼ਾ, ਆਕਾਰੋਂ ਭਾਵੇਂ ਛੋਟਾ ਪਰ ਗੁਣਾਂ ਕਰਕੇ ਸਾਰੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਪਹਿਲਾਂ ਫ਼ਾਰਮਾਂ ਵਿਚ ਅਮੁੱਕ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਸੀ। ਹੁਣ ਪਿਛਲੇ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਏਥੇ ਜੂਨ ੧੯੮੪ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਖੇਡ ਮੇਲਾ ਹੁੰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੇਲੇ ਵਿਚ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਭ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਖੇਡ ਪ੍ਰੇਮੀ ਅਤੇ ਖਿਡਾਰੀ ਹਜ਼ਰਾਂ ਮੀਲਾਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰਕੇ ਆ ਕੇ, ਇਸ ਮੇਲੇ ਦੀ ਰੌਣਕ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ੧੯੭੯ ਵਿਚ ਏਥੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਏਥੇ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਹੀ ਚਾਰ ਪੰਜ ਪੰਜਾਬੀ ਪਰਵਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਭੱਠੀ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਘਰ ਸਵਾਹ ਤੇ ਲੱਖਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਸਿਵਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖ ਬਣਾ ਦਿਤੇ ਤਾਂ ਬਚਦੇ ਖੁਚਦੇ ਕੁਝ ਨੌਜਵਾਨ, ਸਹਿਕਦੇ ਸਾਹਾਂ ਨਾਲ਼, ਗ਼ਲਤ ਮਲਤ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ਼ ਬਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਸਮੇਤ ਸਿਆਸੀ ਪਨਾਹਗੀਰ ਬਣ ਕੇ ਆ ਗਏ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਈ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚਲੇ ਪੁਲਸੀ ਰੀਕਾਰਡ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੁਲਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਵੀ ਲਿਖ ਦਿਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਏਥੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫ਼ਿਥ, ਪੰਜਾਬ ਵਿਚਲੇ ਸਰਕਾਰੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀਆਂ ਕਾਲ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਮਗਰੋਂ, ਇਕ ਆਸ ਦੀ ਕਿਰਨ ਬਣ ਕੇ ਸਹਾਰਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਦਿਨ ਭਰ ਦੀ ਹੱਡ ਭੰਨਵੀ ਮੇਹਨਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਜਦੋਂ ਕਦੀ ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲ਼ਦੇ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਅਤੇ ਅਪਣੱਤ ਭਰੇ ਦੋ ਬੋਲ ਸੁਣਦੇ ਹੀ ਪਿਘਲ਼ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਹੌਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਫੂਕਾਂ ਨਾਲ਼ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਸਵਾਹ ਫਰੋਲਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ; ਇਸ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫ਼ਿਥ ਛੋਟਾ ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚਲੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕੀਤੇ ਹੋਇਆਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣ ਗਿਆ।
|
|
ਅੱਗੇ ਪੜੋ....
|
|
|
“ਕੀ ਕੌਮ ਸਚਮੁੱਚ ਮਰ-ਮੁੱਕ ਚੁੱਕੀ ਹੈ...?” - ਜਗਦੀਪ ਸਿੰਘ ਫਰੀਦਕੋਟ |
|
“ਬਾਈ ਦੀਪ.... ਓ ਬਾਈ ਦੀਪ.... ਮਖਿਆ ਬੋਲਦਾ ਨੀ....”
ਵਿਹੜੇ ਆਲਿਆਂ ਦਾ ਦੀਸ਼ਾ ਤੜਕਿਓ ਈ ਬਾਹਰ ਆਵਾਜ਼ਾ ਮਾਰੀ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤੇ ਮੈਂ ਅਜੇ ਉੱਠਣ ਦੀ ਸਕੀਮ ਜਹੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਨਾ ਵੇਖ ਕੇ ਉਹ ਬੇਬੇ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗਾ,
“ਚਾਚੀ... ਮਖਿਆ ਕਿੱਥੇ ਆ ਬਾਈ...”
“ਉਹ ਤਾਂ ਅਜੇ ਸੁੱਤਾ ਪਿਐ... ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਕੰਮ ਪੈ ਗਿਆ ਸਵੇਰਿਓ ਈ ਓਹਦੇ ਤਾਈਂ...?”
“ਲੈ ਚਾਚੀ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਜਾਗ ਪਈ ਐ ਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਸੁੱਤਾ ਈ ਪਿਐ... ਤੂੰ ’ਠਾ ਓਹਨੂੰ ਜਾ ਕੇ... ਮੈਂ ਬਾਹਲੀ ਜਰੂਰੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਐ ਓਹਦੇ ਨਾਲ...” ਅਜੇ ਉਹ ਬੋਲ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉੱਠ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ।
“ਓ ਹਾਂ ਦੀਸ਼ਿਆ... ਕੀ ਖੋਰੂ ਪਾਇਆ ਸਵੇਰੇ-ਸਵੇਰੇ?”
“ਬਾਈ ਦੀਪ ਤੂੰ ’ਕੇਰਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ ਬੀ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਸਰੋਪੇ ਬਹੁਤ ਪਏ ਐ...”
“ਆਹੋ ਪਏ ਆ... ਕਿਉਂ?”
|
|
ਅੱਗੇ ਪੜੋ....
|
|
|
ਜੈ ਹੋਵੇ ਬਾਬਾ ਫ਼ੁਕਰ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਦੀ - ਇਕ ਵਿਅੰਗ |
|
ਧੰਨ ਧੰਨ ਬਾਬਾ ਫੁੱਕਰ ਸ਼ਾਹ ਜੀ। ਭਾਈ ਮੇਰਾ ਇਹ ਵਿੰਅਗ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਬੀਬੀ ਭੈਣ, ਭਰਾ ਤੇ ਕਿਸੇ ਪੋਤੇ ਦਾ ਬਾਬਾ ਗੁੱਛਾ ਨਾ ਕਰੇ ਕਿਉਂਕਿ ਗੁੱਛਾ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਭਲੀ ਭਾਂਤ ਵਾਕਿਫ਼ ਵੀ ਹੋ। ਬਾਕੀ ਜੇ ਇਹ ਚੰਗਾ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਤਾੜੀਆਂ ਲਾਵੋ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਵੋ। ਮੇਰੇ ਇਸ ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚਲੇ ਫ਼ੁਕਰਿਆਂ ਨੇ ਤੰਗ ਕਰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਮੇਰਾ ਇਹ ਵਿਅੰਗ ਸਮਾਜ ਵਿਚਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ੁਕਰਿਆਂ ਦੇ ਵੀ ਖ਼ੁਰਕ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਫ਼ੁਕਰੇ ਤਾਂ ਇਸ ਗੀਤ -''ਬੁਲ੍ਹਾਂ ਤੇ ਜ਼ਰਦਾ, ਬਿਨਾਂ ਨਾ ਸਰਦਾ, ਇਹ ਸੂਟਾ ਲਾਉਂਦੇ ਕੱਸ ਕੱਸ ਕੇ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਇਹ ਲੰਮੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ-ਅ-। ਸੜਕ 'ਤੇ ਰੱਜ਼ ਰੱਜ਼ ਕੇ।'' ਦੀ ਧੁੰਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹੋਏ ਨਜ਼ਰੀਂ ਪੈਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਫ਼ੁਕਰਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚਾਹੇ ਰੋਟੀ ਦੇ ਲਾਲੇ ਪਏ ਹੋਣ ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਫ਼ੁਕਰਪੁਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਵਿਹਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਫਿਰ ਕੁੱਤਾ ਮੂੰਹ ਚੱਟ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਗਵਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।
|
|
ਅੱਗੇ ਪੜੋ....
|
|
|
ਪੰਚਾਇਤੀ ਐਕਟ 73ਵੀਂ ਸੋਧ ਫੈਡਰਲ ਢਾਚਾਂ ਅਪਨਾਉਣ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਇਨਕਾਰੀ ਕਿਉਂ? |
|
 ਪੇਂਡੂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ, ਭਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਠੱਲ ਪਾਉਣ, ਪਿੰਡ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਤੇ ਰਾਜ ਸੱਤਾ ਦੀ ਵੰਡ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਭੇਜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਫੰਡ ਨੂੰ ਰਾਸਤੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅੱਧੋ ਵੱਧ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਤੇ ਸੱਤਾ ਦੇ ਦਲਾਲਾਂ ਵੱਲੋਂ ਹੜਪ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਢੰਗ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣ ਲਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮੇਟੀਆਂ ਬਣਾ ਸੁਝਾਓ ਲਏ ਗਏ ਜਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲਵੰਤ ਰਾਏ ਕਮੇਟੀ, ਅਸ਼ੋਕ ਮਹਿਤਾ ਕਮੇਟੀ, ਬੀ ਕੇ ਰਾਓ ਕਮੇਟੀ ਤੇ ਸਿੰਘਵੀ ਕਮੇਟੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵੱਲੋਂ 1992 ਵਿੱਚ '73ਵੀਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸੋਧ' ਐਕਟ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਪੰਚਾਇਤੀ ਰਾਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਤੇ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ''ਸਥਾਨਕ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ' ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਈਆਂ ਗਈਆਂ। ਪਿੰਡ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ, ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਮੁਕਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਜਿਲਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਪੰਚਾਇਤ ਸੰਮਤੀ ਤੇ ਪਿੰਡ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਸੰਪੂਰਨ ਪੰਚਾਇਤੀ ਰਾਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਐਕਟ ਨੂੰ 20 ਅਪ੍ਰੈਲ 1993 ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ 24 ਅਪ੍ਰੈਲ 1993 ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਹਰ ਸਾਲ 24 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੰਚਾਇਤੀ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 73ਵੀਂ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੋਧ ਫੈਡਰਲ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਤਰਜੁਮਾਨੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਅਧਿਕਾਰ (ਹੱਕ) ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਹਨ ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਨੇ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਹੱਕ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣੇ ਹਨ।
|
|
ਅੱਗੇ ਪੜੋ....
|
|
| | << Start < Prev 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Next > End >>
| | Results 1 - 13 of 347 |
|
Clock
Bookmark Us
Polls
|
